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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第一篇 其意義與其基礎, 二 城中寶座的穩固根基,為著神聖的行政 是 新耶路撒冷的基礎是神寶座的穩固根基,為著神聖的行政。(二二1 下。)從這行政流出一道表徵那靈的生命水的河,在城內街道當中, 作全城的供應。(1上。)在河里長着表徵基督的生命樹,經過這河作 全城主要的供應。(2。)從這榮耀的中心,產生出由街道所表徵之神 與人的交通,達到城的所有十二個門,為使全城歸服于一個神聖的行 政,並相調進入一個神性調着人性之往來(交通)的一里。(二一21 下。), 二 表徵經過過程之三一神與蒙祂重生、變化、並榮化之三部分選 民,相調和的生機構成 包括 1 神的帳幕, 貳 其基礎 包括 二 城中寶座的穩固根基,為著神聖的行政, 一 純金 是 新耶路撒冷的基礎是純金,表徵神的神聖性情作城建築的基礎。(二 一18下。)新耶路撒冷是一座金山。我們既是這新耶路撒冷的構成分 子,我們就必定是金的。我們原是由塵土所造,但我們接受基督作我 們的生命時,就重生成為金的。在重生時,我們接受了神聖的生命, 就是金的生命。在亞當所代表的舊造裡,我們是塵土人;但我們重生 時,就成了金人。, 壹 其意義 包括 一 新耶路撒冷是聖經中最大並終極的表號, 2 神的殿 是 按其神性說,新耶路撒冷是神的殿,作蒙祂救贖之選民的居所。(啟 二一22。)聖城是神的殿,因為它是神聖的。它是神的殿,卻是祂贖 民的居所。這怎麼可能?因為這是神的殿,所以居住者必是神聖的, 但我們如何?我們是神聖的還是屬人的?按其人性說,新耶路撒冷是 帳幕,但神居住在這帳幕裡。神能住在屬人的居所裡,因為祂成了一 個人。按新耶路撒冷的神性說,它乃是給神居住的殿。你若是屬人 的,不是神聖的,你就不能住在殿裡。我們人能住在神聖的殿裡,因 為我們在生命和性情上成了神,只是無分于神格。新耶路撒冷乃是相 互的住處;按其人性說,是人的帳幕;按其神性說,是神的殿。這是 屬人的居所,居住者卻是神。神怎麼能住在人的地方?因為祂成了一 個人。同樣的,我們人怎麼能住在神的殿裡?因為我們成了神。這是 神與人彼此互住。, 二 城中寶座的穩固根基,為著神聖的行政 是 從寶座流出表徵那靈的生命水的河,那靈乃是神的流出。在寶座上, 神是管治者,是掌權的一位。但是祂流出來時,乃是那靈。在街道當 中有一道河,就是神流出來作生命,如同水解除全城的乾渴。首先, 城有一個寶座。第二,城有一條街道,為著行政和交通。第三,在交 通裡有生命水的河。第四,有生命樹,表徵神格的第二者。, 二 城中寶座的穩固根基,為著神聖的行政 是 這就是對新耶路撒冷金的基礎的解釋,應用於尋求的信徒。因為神已 經將神聖啟示的高峰向我們釋放出來,所以我們都必須學習高品的新 語言,好說出新耶路撒冷這聖經中最大並終極表號的啟示。, 4 蒙神救贖之選民的神性丈夫 是 按其神性說,這城是蒙神救贖之選民的神性丈夫(救贖之神在祂終極 完成的具體化身基督裡,有人的生命和性情)。妻子是屬人的,丈夫 是神聖的。屬人的妻子怎麼能與神聖的人位成為婚配?因為她有神聖 人位的神聖性情和生命。同一個實體怎麼能又是丈夫?因為新耶路撒 冷是神聖的,神聖的神乃是其構成的一部分。所以,新耶路撒冷一面 是妻子,另一面又是丈夫。新耶路撒冷按其人性說是妻子,按其神性 說乃是丈夫。但作為神聖的丈夫,新耶路撒冷有屬人的生命和性情。 在其人性和神性裡,新耶路撒冷乃是一個相互的住處,也是一對配 偶,一對夫婦。, 二 城中寶座的穩固根基,為著神聖的行政 是 神在其上掌權的寶座,乃是新耶路撒冷榮耀的中心,表徵神的管理, 神的掌權。從寶座伸展出一條街道來。這條聯于寶座的街道,是為著 交通,並且主要是為著寶座的行政。神聖的管理有神聖的行政。, 二 城中寶座的穩固根基,為著神聖的行政 是 神在神聖三一的第三者裡流出來。然後神聖三一的第二者乃是神子基 督,作生命樹長在河中間並河兩岸,供應生命滋養全城。這幅圖畫給 我們看見,憑着交通的街道,我們享受那靈作河,以及基督作生命 樹。這三樣-街道、河、生命樹-都達到所有十二個門(表徵蒙神救 贖的選民)。神聖的交通將神帶給所有蒙神救贖的人,帶到所有十二 個門,好將所有蒙神救贖的人帶回歸祂自己。街道首先從寶座達到十 二個門,然後從十二個門回到寶座。, 二 表徵經過過程之三一神與蒙祂重生、變化、並榮化之三部分選 民,相調和的生機構成 包括 4 蒙神救贖之選民的神性丈夫, 壹 其意義 包括 二 表徵經過過程之三一神與蒙祂重生、變化、並榮化之三部分選 民,相調和的生機構成, 二 城中寶座的穩固根基,為著神聖的行政 是 現在讓我們來看這交通的應用。在應用上,我要問:‘你得救以前, 誰是你的管理者?你的行政是什麼?’你自己努力作自己的管理者, 結果是一團糟。實際上,你沒有管理者或行政。有一天你聽見福音 說,‘你們要悔改,因為諸天的國已經臨近了。’(太三2。)你需要 悔改,受神國的管理。在那時以前,你是沒有管理者也沒有行政的 人。但你向神聖的管理者悔改並來到祂的行政之下。藉著福音,神來 作你的國。祂是寶座上的王。有一條街道聯于祂的寶座,你應當在其 上行走,那條街道就是祂的行政管理。從你悔改那天起,你就覺得在 你裡面有一個寶座和一條金的街道,有金的行政管理。然後,你就開 始照着這金,就是照着神的性情行事。這是因為寶座和街道都是建造 在金子(神的性情)上面。, 二 城中寶座的穩固根基,為著神聖的行政 是 我們所有的交通都該照着神那金的性情。河在街道當中,而街道乃是 金的性情。在這交通裡有河,就是聖靈,作我們的飲料和供應,解除 我們的乾渴。然後我們也有基督作生命樹,給我們生命的供應以滋養 我們。為要經歷這一切,我們必須在金的街道上,就是金的基礎上。 我們可能覺得,只要說我們與神的交通就是接觸神,我們與聖徒的交 通就是接觸聖徒就夠了;但這還不是決定的因素,不能確定我們的交 通是不是神的交通。神的交通必須基于神的神聖性情。我可能每天去 看望一位弟兄,但那是真實的交通麼?到底那是否真實的交通,決定 於那是否基於我裡面金的性情。如果我與弟兄的接觸不是基于金的性 情,我就是與他建立天然的友誼,而不是基于神的神聖性情來實行屬 靈的生命交通。, 二 表徵經過過程之三一神與蒙祂重生、變化、並榮化之三部分選 民,相調和的生機構成 是 新耶路撒冷是一座城,但不能按字面解釋為物質的城。這城乃是一個 表號,一個象徵,表徵一個生機的構成。這城不是組織而成的,乃是 生機構成的。聖城乃是經過過程之三一神與蒙祂重生、變化、並榮化 之三部分選民相調和,在生命裡的構成。這生機的構成包括兩方:神 與人。第一方是神聖的,第二方是屬人的。, 二 城中寶座的穩固根基,為著神聖的行政 是 在街道上有交通、往來。首先,街道是為著神的往來,那是為著神的 行政。至終,這條街道成了‘交通的街道’。這交通是在救贖的神與 蒙祂救贖的人之間。救贖的神與蒙祂救贖的人之間必定有往來的交 通。不僅如此,蒙神救贖的人彼此之間也必定有往來的交通。, 1 神的帳幕 是 新耶路撒冷有兩種性情:人性與神性。按其人性說,新耶路撒冷是神 在人間的帳幕-神在祂人性裡在地上人間的居所。(啟二一3。)在聖 經中,帳幕是屬人的居所。新耶路撒冷是屬人的居所,因為它是由人 性構成的。它是神在地上屬人的居所。約翰一章十四節說,神成為肉 體,在肉體裡支搭帳幕在人中間。祂是神,卻成了一個人。祂有分於 人性作祂的性情,所以祂居住於人性裡。, 2224 新耶路撒冷的解釋應用於尋求的信徒 第一篇 其意義與其基礎 包括 貳 其基礎, 二 城中寶座的穩固根基,為著神聖的行政 是 當我們進入對神神聖性情的經歷和應用時,我們就使自己真正成為新 耶路撒冷的一部分。至終,我們就在每件事上成為金的。所有的百貨 公司都是滿了試誘的地方,我們在那裡可能離開金的性情去購物。甚 至在召會生活中,我們也會與某些聖徒有天然的友誼,而不是有真正 的交通。交通應當基於我們裡面金的性情。我們若實行這交通,就是 作為新耶路撒冷的一部分而活,我們就成了新耶路撒冷的構成成分。 這不是按照我們外面的作為,乃是照着我們內裡的所是。我們基督徒 生活內裡的所是必須是神金的性情。我們生活行動,作每一件事,都 該基於我們裡面金的性情。